Den 30 nov 1942 skedde i Gryttje Skola en händelse, som fick många känslor att svalla. En oskyldig och välmenande artikel i Hudiksvalls-Tidningen 1 dec 1942 återger händelsen (med vissa kompletteringar 3 dec 1942.)
I skolan lördag 28 nov 1942 hade lärarinnan fått frågan om man måste vara döpt för att få bli konfirmerad. Frågan kom med anledning av förestående konfirmation i kyrkan. Hon svarade att ”det måste man nog vara.”
Vad som sedan exakt hände skiljer sig något i artiklarna. Enligt lärarinnan ville eleverna genomgå dopet och ”lovade dem då att be kyrkoherde Ålander komma upp och förrätta dopet om barnen först frågade sina föräldrar om löfte att bli döpta”.
Två dagar senare, måndag 30 nov 1942, infann sig kyrkoherde Ålander till Gryttje Skola för att förrätta dopet. ”Katedern hade omgjorts till altare smyckat med levande ljus och blommor. Även skolsalen ”var vackert dekorerad. Ålander förrättade den högtidliga akten enligt statskyrklig ritual. Barnen fingo komma fram en efter en och undfå dopet. En rätt talrik menighet hade samlats i skolsalen och stämningen var högtidlig.”
21 tidigare odöpta barn från sex olika klasser i Gryttje skola döptes.
Men sedan bröt stormen ut. Ett tiotal artiklar enbart i Hudiksvalls-Tidningen ända fram t o m april 1943 skildrar uppståndelsen. Även stockholmspressen uppmärksammade dopet och fastställde efter samtal med präster i Stockholm ”fallet i Gnarp som unikt.” Det föranledde även en stort uppslagen artikel i dåvarande veckotidningen ”Se”. En baptistpastor i Gnarp reagerade starkt och hävdade i insändare att ”skolan och kyrkan har övat ovidkommande propaganda.” Han förvånas inte över ”att hela tilltaget på sina håll väckt indignation.” Han säger också att ”man kan inte undgå det intrycket att lärarinnan agiterat för en viss konfessionell riktning” och ”att barnbegjutningen i skolan i samband med dess verksamhet måste betraktas som högst olämpligt. Skolan i nutida mening bör vara en medborgarskola för alla och inte en plats för kulthandlingar. Pastorn påpekar också att ”kyrkoherde Ålander inte har patent på religiösa handlingar” och yrkar ”på en bättre tingens ordning.”
Det var ord och inga visor från pastorn. I en insändare 17 dec 1942 späder Grängsjö Baptistförsamling på kritiken och uppmanar ”vederbörande tillsynsmyndigheter i enlighet med gällande föreskrifter övervaka att dylikt aldrig mer upprepas.”
Lärarinnan, som sannolikt bara i all välmening initierat dopet utan tanke på följderna, och kyrkoherde Ålander fick det mycket hett om öronen för att förklara agerandet. Även kontraktsprosten Sven Holmqvist engagerade sig till försvar och förklaring av det skedda.
I kommunalfullmäktige avhandlades frågan söndag 13 dec 1942. En stor fråga var om dopet ”var i överensstämmelse med gällande föreskrifter för folkundervisningen.” Krav restes också på ”att ifrågavarande lärarinna ej må äga tillåtelse undervisa i folkskola förrän ifrågasatt undersökning slutförts.” Av tidningsreferat från kommunalfullmäktigemötet framgår också att ”ärendet föranledde en förvirrad debatt”, som slutade med att frågan remitterades ”till skolstyrelsen för utredning”.
Debatten fortsatte dock med bl a en försvarsskrivelse för dopet från föräldrarna, beskyllningar mot Ålander för ”politik i skoldopet i Gnarp” (p g a hans privata politiska inställning) och en lång försvarsskrivelse från Ålander i Hudiksvalls-Tidningen 29 dec 1942.
Söndag 11 april 1943 avslutades dock ärendet officiellt. Då sammanträdde Gnarps kommunalfullmäktige återigen och hade då fått sig tillhanda den begärda utredningen från skolstyrelsen. ”Skolstyrelsen förklarade häri att barndop i samband med skolarbetet framdeles är förbjudet. Utredningen lades med godkännande till handlingarna” och troligen även med många lättnadens suckar från fullmäktigeledamöterna i detta delikata ärende. 4½ månaders ”turbulens” fick ju sitt myndighetsmässiga slut.
Jag pratat med några av de personer, som blev döpta vid den här händelsen. De bekräftar att man fått information om dopet och ombetts fråga hemma. Huruvida alla gjorde så går givetvis inte att reda ut och inte heller hur klart det var för alla vad dopet innebar. Åldersskillnaden bland barnen varierade också från sju år och uppåt. Man kan nog gissa att grupptrycket för deltagandet blev stort.
Jag har dock stött på två personer, som stod emot. Det är kusinerna Reidar Gröning och Britta Selin (född Gröning.) Britta säger att hon frågade sin mor, som tyckte att hon skulle avstå. Även Reidar, som då var sju år gammal, frågade sina föräldrar, som sa att han själv fick avgöra. Vid mitt samtal med Reidar om sitt val att avstå gav jag honom en skämtsamt satirisk kommentar: – Tänk, att du var ”tvärtför” redan då! Hans svar blev, att det inte berodde på detta, utan på hans intelligens.